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这个风俗,正在窒碍你的学习

发布时间:2021-04-07 19:25 作者:admin 来源:未知 点击:79 字号:

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本文共有 5200 字

倘若觉得页面很长

那是由于留言很众

吾在写文章、讲课的时候,仔细到一个表象:有些同学总是会风俗性地说这么一句话:

「这不就是xxxx吗?」

这句话有很众变栽,比如:

「说白了就是xxxx」

「这跟xxxx有什么区别?」(逆问语气)

……

这边的 xxxx,往往是他们已经晓畅的某个知识点。他们有一个根深蒂固的思维风俗:每当接触到一个新事物,总是会从已经晓畅的旧事物内里,往找到一个最挨近的对象,然后把两者等同到一首。

吾把它叫做「晓畅的幻觉」。

为什么这么说呢?因为很浅易:这栽风俗的本质是什么呢?是把两个望首来相通的事物,抹往它们的迥异,放大它们的相通性,然后通知大脑:它们实际上是相通东西。

久而久之,它的后果就是:你会在大脑里堆积下一系列「貌同实异」的结论和不益看念,望首来煞有介事,但实际上经不首推敲。

你会疑心地发现:

这个形式在别人那里很益用,但为什么到了吾手上就不灵了?

这个道理望首来很浅易啊,为什么他们能思考得这么深切?

同样接触过这些东西,为什么别人能举一逆三,用来解决实际题目,吾就十足想不到?

……

因为无他:由于你从来就异国真实地「学会」和「掌握」过它们。

当你脱口而出这句话的时候,你实际上就已经屏舍了思考。

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吾在以前的文章里讲过:大脑有一个风俗,就是「太甚简化」。

什么意思呢?当吾们授与到一段复杂的新闻时,为了撙节蓄积空间,大脑往往会做一件事情:

挑取这段新闻最主要的特征,抹往其它细节,用这个特征来代外这段新闻,把它蓄积首来。

举个例子。

比如吾近来读了一篇论文,它的主要结论是:

正念冥想,比首什么都不做,不妨改善忧忧郁、压力和负面情感。但这栽终局比首其他常见的形式(比如锻炼)并异国隐微的上风,并且相比之下它的终局更担心详,更添因人而异。(Galante et al.,2021)

这个结论并不复杂,但它欠缺一个什么东西呢?清晰的态度。因此,大脑不晓畅该把它放在哪个位置,它对大脑来说是暧昧的,必要大脑消耗更众的资源往记住。

因而,对于未经训练的人,就稀奇容易把这个新闻在脑子里转化成「正念是有效的」或「正念是无效的」来记忆和蓄积。

但这两个态度周详吗?其实都是不周详的。它们别离都只是这个结论的一片面而已。

这就是太甚简化。

「晓畅的幻觉」也是一栽太甚简化。当吾们授与到一个新事物、新知识时,大脑正在忙着「理解」它,这时,大脑就会进入一个高耗能的状态。

这个状态对大脑来说是担心详的。为了从高耗能返回到矮耗能状态,大脑就会倾向于给它下一个浅易强横的结论,从而通知本身:

吾已经晓畅它是什么了,不必要再铺张资源往想了。

进一步,吾在前线的文章里讲过:吾们所有授与到的新闻,都会成为吾们「心智世界」的一片面。大脑正是倚赖着心智世界,来理解外部的实活着界。

那么,当吾们接触到一个崭新的新闻时,当它跟心智世界产生冲突时,大脑就会怎么样呢?

从一个「已知」的安详状态,进入到一个「未知」的担心详状态。

安详和节能,是大脑的基本需求。因此,大脑为了脱离这栽状态,就会倾向于把它用「心智世界中已有的新闻」来进走注释。

这栽做法,可以避免大脑陷入紊乱,缩短外部新闻对吾们心智世界的冲击。

因此,「晓畅的幻觉」和太甚简化,本质上,是大脑为了节能和珍惜本身,而产生的一栽防卫机制。

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自然,逆过来,「关注稀奇刺激」也是大脑的另一栽特性。

由于,稀奇的刺激往往意味着超出预期的收获,因而,它会调动首大脑的定向功能,让吾们进入「益奇心驱动」的状态。

也就是说:节能和定向,它们是两个倾向相逆的动力,都是由大脑的基本需求所决定的。而何者占优,就会很大水平地影响一幼我对稀奇事物的认知和处理风俗。

那么,如何决定何者占优呢?主要由两个变量决定。一个是稀奇刺激的强度和新异水平,另一个就是日常风俗行使的思维方式。

关于后者,生理学内里有一个认知风格理论,把人认知和添工事物的方式,划分成分歧的类型。其中有一个经典的维度,叫做「钝化和锐化」(Leveling and Sharpening)。

什么意思呢?当你面对一个新新闻时,钝化,意味着你更爱放大它跟旧新闻的相通性,把它归为旧新闻的一类;而锐化,意味着你更容易关注到它的迥异性,更爱把它从相通的事物内里区分出来。

生理学家 Harry Morgan 发现:跟风俗钝化的人相比,锐化的人对新知识往往会有更实在的理解,并且不妨更益地把新新闻跟旧新闻有关首来。这可能是由于他们对知识的编码和蓄积更有序。

逆过来,风俗钝化的人,往往把知识的特征杂乱无章地同化在一首,对知识的蓄积更无序。他们清淡太甚简化了知识的关键特征,无视相通但不相通的事物的区别,这导致他们在挑取知识时会专门暧昧。

因而,吾才说,这是一栽不益的风俗。它本质上是矮效的,不幸于你学习新知识、吸取新知识。

但是,如同吾在以前的文章里所说,大脑是可以训练的。吾们的每一个选择、每一个走为,都是在训练本身的大脑。

倘若你有云云的风俗,不妨从现在最先,试着纠正本身,让本身面对新的知识,能保持更优裕的益奇心和关注度。

不要让这个风俗,不息窒碍本身的学习。

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很众有这栽风俗的同学,往往还会有一个不益看念,他们认为:能把复杂的事物浅易化,是一栽能力,也是吾们要探求的现在标。

因此,他们会很排挤「复杂」和「生硬」,会认为:既然不妨浅易化,那为什么还要用生硬、复杂的说话和概念往描述呢?

这栽不益看念也是错的。

吾们要探求的,从来都不是「把复杂事物浅易化」,而是「把复杂事物讲明了」。

为什么?由于复杂的事物,本质上是无法被「浅易化」的。「浅易化」这件事情本质上就意味着什么呢?新闻的丢失。

在认知生理学里,吾们对知识的理解和掌握,取决于什么呢?取决于吾们脑海中已有的图式,也就是一幼我已有的、跟新知识高度有关的经验、知识和想法。它是你理解一个新知识的基础。

举个例子:只有当你见过「宇航服」的图片,你才不妨想象「一个宇航员穿着宇航服站在月球上」这幅画面。倘若你异国见过宇航服,哪怕吾向你描述得专门清亮、纤毫毕现,你脑海中想象出来的画面,众众少少都会弱点什么。

也就是说:面对一个新的知识,倘若你的脑海中不存在与之有关的图式,那么你就是不走能理解它的。

你可以很挨近它,可能还可能「正好」全对,但你无法真的「理解」它 —— 由于「理解」一个事物,本身就意味着用有关的图式往把它拆解。但吾们是不具备这个原原料的。

在这栽情况下,倘若吾们想挨近它,可以怎么做呢?那就是「讲明了」跟「浅易化」两栽方式。

讲明了,就是不厌其烦地通知你:宇航服是什么样的,它的头部是什么,身体是什么,原料是什么,内里有什么设备、功能……让你哪怕没见过,也能大致想象出「它约略是什么样子」。

而浅易化呢,实际上就是把它降维,用与之相通的概念,来大致地把它模拟、描述出来,避开那些吾们不具备的图式,用那些吾们熟识的图式来替代。

也就是通知你:宇航服呀,其实就是个充气的玩偶装,你就这么理解就走了,不必想太众……

打个比方:图式就像原料。必要某栽特定的原料,才能搭首某栽房子。倘若不具备这栽原料,你也可以用别的原料往模拟,但搭出来的终局最众就只是「望首来像」,两栋房子的性能必定不走能是一模相通的。

因而,「浅易化」的形式清淡是什么呢?无非就是这么几栽:举例子,打比方,作类比……也就是用你所熟识的事物,往描述你所不熟识的新知识。

但是在这个过程中,必定会存在新闻的丢失 —— 毕竟它们本质上就是分歧的两个东西。

因此, 这些手法,必定只能是辅助,而不及是主要手法。

因而,吾的文章探求的是什么呢?永世都不是「浅易化」,而是「讲明了」。

也就是说,倘若吾必要用到一个生硬的概念,吾会想办法全力往向你讲述它的来龙往脉、内在逻辑、原理和场景,让你尽可能添进对它的新闻 —— 这是「讲明了」。

但吾不会为了方便浏览,欧宝加盟把这个概念「浅易化」,用你更添熟识的日常说话往替代。由于云云做,实际上是一栽不尊重读者的外现,它预设了:读者异国能力和趣味往晓畅这个复杂的概念,因此才要把它浅易化。

采取后者,可以把文章写得很浅易、很轻盈、很生动,也可以把课程做得很浅易,但它对于你真实往掌握知识、理解知识,并异国太大的作用。

它不妨给你的,也首终只是「晓畅的幻觉」而已。

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那么,可能有良朋会问:如何判定本身是真的懂了,照样中止在「晓畅的幻觉」呢?

倘若真的懂了,难道也不及说「这不就是 xxxx」吗?

是的,不走以。

为什么呢?由于这栽风俗,其实是一栽「盖棺定论」的走为,它拒绝了全部可能性。亦即,它的主意并不是往挨近真理,而是尽快终结大脑的「高耗能」和「担心详」状态,从而维护本身心智世界的安详。

但真实的求知,正好就是必要你往体面「高耗能」和「担心详」的。

也就是说:这个风俗,跟求知正本就是相悖的。它并不是真的在授与新知识,而只是为了让本身放心:吾的心智世界是安详的,并异国什么超出吾理解周围的事物。

坐在本身的安详圈内里,用已知的新闻往注释新新闻,这不是求知,而是用本身的视野,往扭弯和塑造外部世界,是对外部世界的窄化。

真实的求知,正好是不悦足于现在的安详圈,期待用新的新闻、新的刺激来冲破它,拓展它,融相符成新的边界。

因而吾才说:学习是逆人性的。由于学习的本质,就是要突破本身的认知边界,让本身一连地在「担心详 - 安详 - 担心详」之间切换。

因此,一个真实「理解知识」的人,他往往不会默认本身已经彻底理解了某个事物,而是首终会保持一个盛开性:

吾对这个知识的理解,有异国可能还存在不足周详、不足实在、不足清亮的地方?

吾有异国可能遇到新的新闻,来推翻吾现在的倘若、理解和不益看念?

跟吾纷歧样的视角和不益看念,是不是必定是作梗的?吾们有异国可能都是正确的?

因而,吾们在生活中会见到:懂得越众的人,他们对待知识、对待别人的态度,往往会更添虚心。他们会意识到:每幼我都可以有他本身的不益看点,只要他的逻辑是自洽的、厉谨的,那么就可以都是正确的。参差众态才是世界的样貌。

这也是吾在智识营里一向强调的不益看点:你对于吾所讲的内容,是十足可以有你本身的不益看点和望法的。只要你明了地晓畅了吾的意思,那么基于你本身的需求、经验和视角起程,你十足可以有你本身的理解,不必强求跟吾十足相反。

逆过来,倘若你不通过本身的自力思考,只是死板地复制吾的做法的话,那其实也不是在学习 —— 你只是在生搬硬套别人的思维模式,是无法解决本身的实际题目的。

因而,一个更益的对待知识的态度是什么呢?

永世不要倘若本身已经十足理解了,也永世不要对知识存在无视的生理,认为它「不过就是 xxxx 而已」,而是要保持郑重、盛开、指斥的态度:

这个新知识跟吾已知的事物有什么有关?

它们之间有什么相通点,有什么迥异点,别离适用于什么场景,用来解决什么题目?

对于这个新知识,吾还可以往获取些什么新闻,来更益地理解它?

吾可以如何试着把它行使到生活、做事中?

这才是一栽求知的心态。

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那么,如何才能做到这一点呢?

这就必要一般在生活中锻炼一栽能力:可以在本质原谅更众新闻,不益看察它们彼此碰撞、交织、有关的能力。

这栽能力有分歧的叫法。吾把它叫做「认知空间」,有些地方可能叫做「仔细力广度」,有些可能会把它归入「做事记忆能力」……但不论如何,它们的内核是相通的:

在脑海中同时原谅更众、更复杂的新闻量,让大脑体面这栽高耗能的状态,而不是急着把它简化、窄化。

如同吾在以前的文章里所说:很众时候,慢一点,会更益。

由于慢一点,你才有足够的时间和机会,让这些新闻徐徐碰撞,发酵,酝酿,让本身得以不益看察它们的内在有关和逻辑组织,让全部更添纤毫毕现。

比首你急匆匆地给它们制定一个往向,下一个定论,你不妨得到的,会更众。

那么,怎样锻炼这栽能力呢?不妨从这几个幼 Tips 最先。

1)批准一个倘若:世界是复杂的

未必吾们会说:世界是浅易的,由于组成世界底层的原理是浅易的。

未必吾们又说:世界是复杂的,由于世界上各栽形形色色的表象是复杂的。

那么世界原形是浅易的,照样复杂的?吾会提出的,不妨倘若它是复杂的,再带着这个思路往探索。

为什么呢?很浅易。由于单单拎出一条条原理是异国意义的,原理必须跟表象结相符在一首才有意义。

比如「万物都彼此有关」是一条原理,但单独说这句话是异国意义的,它必须跟各栽事物、各栽效答结相符首来,吾们才能真实理解「什么是彼此有关」,那么它才有了意义。

再比如 E=mc^2,是一条原理,它有余浅易、柔美,但是背后的逻辑和背景知识,必要一本书才能讲明了。

因而,从复杂到浅易,是一个过程,也是一个求知的必经之路。「浅易」不是一条原则,也不是一个现在标,而是吾们在真实通过了「复杂」之后,才不妨达到的一个境界。

2)不急着下结论,而是不益看察全貌

生活中,吾们往往会望到很众表象、事件,其中有一些可能是吾们比较关注和在意的。这个时候,试着让本身跳出来,「走远一点」,不要急着给它下结论,而是从众个侧面往进走不益看察。

不益看察什么呢?不益看察事件的各个细节从分轻蔑角所表现出来的样子,不益看察分歧角色在其中的外态、走为、立场,试着代入进往,往感受和理解。

你可能会发现,很众事情,从分歧的视角来望,十足可能表现出分歧的样子。它其实是很难有一个「周详」的态度和结论的。

试着往理解这个世界,而不是急着往规范它,这可以专门有效地升迁你的视野。

3)不要预设作梗,而是保持不息

什么意思呢?举个例子:吾频繁说「外向」和「内向」,但一幼我是不是要么全然是外向的,要么全然是内向的呢?

不是的。原形上,外向-内向不是两个极端,而是一个不息谱。你可以理解为:外向是10,内向是0,那么每幼我都在这个数轴上有一个属于本身的位置,这个位置很可能在5附近,只是稍稍挨近某一端而已。

实际上,几乎全部事物,都不是二元作梗的,而是不息谱 —— 这是一个很主要的前挑。

比如:对于一段新闻,吾们是不是只有「自夸」和「不自夸」两栽选择?自然不是。倘若把自夸设为10,不自夸设为0,吾们能否保持「7分的自夸」,同时也保持3分的被推翻、被否定的可能性?

对于一件事情,吾们是不是要么赞许、要么指斥?自然不是。吾们能不及「有保留地赞许」?或者大体上赞许,但是某些细节上保持指斥?

试着用「1到10」的标尺来衡量生活中的各栽事情,用它代替失踪「非此即彼」的二元作梗思维,云云才能更挨近世界的实际样貌。

4)比首关注相通,更要关注迥异

很众读者在望完吾的文章之后,总是会问:这个东西,跟吾所晓畅的某某东西,是不是联相符个东西?

其实,可以试着换一个问法:

这个东西,跟吾所晓畅的某某东西,有什么分歧的地方?

吾可以如何别离理解它们?

试着把两者同时放在你的认知空间里,让本身同时注视、仔细、分辨它们,试着从众个角度往不益看察和揣摩它们,风俗这栽耗能的状态。

你的心智世界,才会更添完善。

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——  座谈时刻  ——

1)吾在想,有异国一个很益的词语,可以来描述这栽「把众个不益看点放在一首,不益看察它们彼此的碰撞、交织、融相符」的景象。「酝酿」或「把玩」益似还可以,但相通照样不太精到。

行家有益的想法吗?迎接留言。

2)说到不息谱。很众人格测试之因而被学术界诟病,一个因为就是,它们往往把人划分成固定的某栽类型。但实际上人格答该是一个不息谱。

像比较权威的大五人格,就是往衡量你在5个维度上别离的得分(外向-内向就是其中一个维度)。

其实遵命最新的钻研,性别认知也是一个不息谱。一幼我的染色体固然只有XX和XY两栽可能(暂不考虑其他特异可能性),但他可以在认知上觉得本身是「6分女性4分男性」。

照样蛮兴味的。

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